SHAO Wen-tao,CHENG Xue-qin*.Textual Research on Wudang Taoist Medicine from Literature and Historical Materials[J].Chinese Journal of Library and Information Science for Traditional Chinese Medicine,2021,45(3):54-59.[doi:10.3969/j.issn.2095-5707.2021.03.013]
从文献史料汇考武当道医
- Title:
- Textual Research on Wudang Taoist Medicine from Literature and Historical Materials
- 文章编号:
- 2095-5707(2021)03-0054-06
- Keywords:
- Wudang Taoist Medicine; features; literature; representative figures
- 分类号:
- B95;R212
- 文献标志码:
- A
- 摘要:
- 武当道医历史悠久,博大精深,具有地域独特性、宗教文化性和人文关怀性,对现代养生具有指导意义。武当道医文献和代表性人物鲜见于各类方志文献中,研究成果不多见。文章以文献为基础,探讨了武当道医的特点、相关文献及代表人物。
- Abstract:
- Owning a long history, Wudang Taoist Medicine is profound and unique, with the features of regional uniqueness, religious culture and humanistic care, which has guiding significance for modern health preservation. Wudang Taoist medical literature and representative figures are rare in all kinds of local records literature, and research achievements are also rare. Based on the literature, this article discussed the features, related literature, and representative figures of Wudang Taoist Medicine.
参考文献/References:
[1] 《中国道教》编辑部.武当山的道教文化[J].中国道教,2017(3):79.
[2] 陈吉炎,马丰懿.武当道教医药的产生与特色研究[C]//2012海峡两岸暨CSNR全国第10届中药及天然药物资源学术研讨会论文集.兰州,2012:689-694.
[3] 尚儒彪.武当道教医药[M].北京:中国地图出版社,2006:1-2.
[4] 杨立志.武当文化概论[M].北京:社会科学文献出版社,2008.
[5] 程寒,陈月娟,徐鹏,等.武当地区道医药特色诊疗及药用植物资源调查[J].时珍国医国药,2013,24(4):926-928.
[6] 任自垣.敕建大岳太和山志[M]//中国武当文化丛书编纂委员会.武当山历代志书集注(一).武汉:湖北科学技术出版社,2003:217.
[7] 刘雄峰.体医融合视角下的道教医学养生研究[J].西安体育学院学报,2019,36(2):175-179.
[8] 刘金成.福建马仙信仰与道教养生文化[J].宗教学研究,2019(1):76-82.
[9] 赵玉瑾.《道德经》成书时代及其和老子的关系[J].青海社会科学,1985(6):57-62.
[10] 邵文涛,陈茂信.老子?论语?楚辞正编[M].北京:团结出版社,2017:42-43.
[11] 朱越利.《道藏》的编纂、研究和整理[J].中国道教,1990(2):27-35.
[12] 何广益,张诗晗,李良松.《本草纲目》明清版本述要[J].天津中医药,2017,34(7):461-463.
[13] 程雅群.李时珍《本草纲目》与道教神仙方术[J].宗教学研究,2015(4):40-43.
[14] 邵文涛,杨立志.武当道教与医学养生观[J].现代养生,2017(18):31-32.
[15] 夏小军,谢君国,张士卿.《黄帝内经》成书年代考[J].甘肃中医,2009,22(5):4-5.
[16] 吴迪.金庸武侠小说中的道教养生观[J].中国宗教,2018(11):76-77.
[17] 苏礼,王怡.《千金要方》所引扁鹊佚文及其学术价值[J].医古文知识,1997(3):28-31.
[18] 刘洪耀.历代名人与武当[M].丹江口:武当杂志社,1994:121.
[19] 张龙.以德养生 道教养生文化的现代价值[J].中国宗教,2016(7):74-75.
[20] 樊旭,王明伟,谷峰,等.《养性延命录》之学术思想研究[J].中华中医药学刊,2015,33(4):837-839.
[21] 张崇富.论道教叩齿养生的理论基础[J].宗教学研究,2015(1):31-34.
[22] 徐刚,寇凤凯.《抱朴子内篇》的养生思想[J].西南民族大学学报(人文社会科学版),2013(3):56-60.
[23] 张全晓.明代武当山志考略[J].中国地方志,2011(5):57-63,5.
[24] 任自垣.敕建大岳太和山志[M]//陶真典,范学峰.武当山历代志书集注.北京:中国地图出版社,2006.
[25] 朱江.踏遍武当尝百草——《中国武当中草药志》成书始末[J].武当,2009(8):43-45.
[26] 刘道明.武当福地总真集卷下[M]//道藏 第19册.北京:文物出版社,1994:665.
[27] 曾召南.尹轨和《楼观先师传》考辨[J].宗教学研究,1984(S1):75-81,103.
[28] 京里先生.神仙服饵丹石行药法[M]//道藏 第6册.北京:文物出版社,1994:602.
[29] 葛洪.神仙传[M].北京:学苑出版社,1998:45-47.
[30] 林文钦.陈抟的先天《易》学思想探析[J].湖南大学学报(社会科学版),2016,30(3):30-39.
[31] 武当山志编纂委员会.武当山志[M].北京:新华出版社,1994.
[32] 徐世隆.玄天上帝启圣灵异录[M]//道藏 第6册.北京:文物出版社,1988:641-647.
[33] 任自垣,卢重华.明代武当山志二种[M].杨立志,点校.武汉:湖北人民出版社,1999:14.
[34] 杨世泉,元代道人张守清与武当山[J].郧阳师范高等专科学校学报,2005,25(1):6-8.
[35] 古屿鑫.张三丰的修道思想[J].中国道教,2016(6):30-33.
[36] 张三丰.张三丰医学三书[M].贺信萍,点校.北京:学苑出版社,2016:1-2.
[37] 李西月.张三丰全集合校[M].郭旭阳,校订.武汉:长江出版社,2010:127.
[38] 王洪军.徐本善与武当道教[J].郧阳师范高等专科学校学报,2001,21(5):4-7.
[39] 李军利.徐本善对武当武术的贡献探究[J].兰台世界,2014(12):122-123.
[40] 王光德,杨立志.武当道教史略[M].北京:华文出版社,1993:24-25.
[41] 邓辉,龙泽黯.《抱朴子内篇》理论体系的建构及其道儒思想的会 通[J].吉首大学学报(社会科学版),2018,39(4):34-42.
[42] 肖红艳,肖金花,周蕾,等.陶弘景对《肘后方》的补阙分类整理工作研究[J].中医文献杂志,2017,35(4):4-7.
[43] 牛文民,刘智斌,郭靖辉,等.孙思邈饮食养生之概观[J].辽宁中医药大学学报,2019,21(3):28-30.
[44] 温茂兴.武当山道教医药的源流与代表人物[J].内蒙古中医药,2013,32(29):118-119.
[45] 崔建军,王艳宏,张宇.祝华英学术思想概述[J].世界最新医学信息文摘,2016,16(91):145.
备注/Memo
收稿日期:2020-06-10
更新日期/Last Update:
2021-05-26